以陶瓷為祭祀禮器，歸宗個品從上古時代已經開始。起眼

《左氏 春秋》記載：“國之大事，但貴在祀與戎。內涵”

對于掌握全國社會資源的?收統治階級而言，最重要的藏資只有兩件事：祭祀和戰爭。

拜祭天地、歸宗個品祭祖、起眼祭圣賢，但貴為中國文化的內涵主要祭祀類別，是?收中國古代觀念中最基本的三要素，即天、藏資地、歸宗個品人。起眼將天、但貴地、人合而為一，稱之為道，是中國獨特的信仰體系。

《禮記·曲禮》中記載“凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為后。”

古人把祭祀看做一種莊嚴的禮儀制度，禮器為拜天地神的物品具有優先性，養器指的是日常生活的器物。

商晚期至西周早期（公元前1300-771）祖丁鼎

高85.5公分，口徑59.4公分，重94.65公斤

臺北故宮博物院藏

進入秦漢時期，禮崩樂壞，青銅禮器逐漸淡出了歷史舞臺，但是“藏禮于器”的傳統卻一直綿延到今天不斷。

到了北宋時期，皇室為鞏固統治之需，倡導復古三代禮制，詔令工匠仿照商周時期的青銅禮器鑄就新廟堂祭器。

宋徽宗下詔官方編撰《宣和博古圖》，收錄了從商至唐的青銅器839件。

隨著宋室南遷，祖上留下的禮器盡毀于金兵之手。

然而帝王家為了鞏固統治，對青銅器所代表的“禮樂文化”仍舊謎之執著堅守。

然金石不足，不得不轉用瓷器仿照青銅器造型，來制作祭祀禮器。

在明清時期也遵循了以瓷器來制作祭祀用器，其器型分為實用器和禮器。

現在的北京城中，依然保留了當年明清皇帝們祭祀天、地、日、月的天壇、地壇、日壇、月壇。

祭天是古代天子祭祀的頭等大事。

“圜丘青色”，天壇的琉璃瓦也是采用與之相對應的藍色。

明清祭天規定的瓷器，是一種純色的“寶石藍”釉，稱為“霽藍”或“祭藍”。

明宣德祭藍釉暗花云龍紋盤

故宮博物院藏

明弘治祭藍釉金彩牛紋雙系罐

故宮博物院藏

明嘉靖霽青茶鐘

臺北故宮藏

黃瓷是祭地的專用之色，唐代以后的帝王們，一直“霸占”著黃色的使用權，全國禁止私造黃瓷，如有犯罪凌遲處死。

明弘治黃釉金彩犧耳罐-北京故宮

祭祀日神所用的瓷器為紅色，稱為“霽紅”或“祭紅”，紅色如同太陽與火一般，是至剛至陽的代表。

“霽紅”，在宣德時稱為“寶石紅”，被譽為千窯一寶。

晚明項元汴在《歷代名瓷圖譜》中記載：“祭紅，其色艷若朱霞，真萬代名瓷之首冠也!

 

祭月用的是白色瓷器，這類白釉瓷接近于玉質的白，白凈盈潤，溫潤如玉之感。

人們對定窯白、樞府白、甜白、德化白的高貴特質所癡迷，認為是月神的化身。

明永樂 甜白釉爵

成交價：158萬 港幣

 2012年香港蘇富比

據乾隆《皇朝禮器圖式》記載，仿古銅器瓷質禮器造型主要有尊、爵、盞、豆、登、簋、铏、爐、鼎、觚、瓶等等，釉色可用黃、白、赤、青、月白釉等，豐富而多彩。

中國素來有禮儀之邦的美稱，禮制不僅體現在皇室內廷中，也體現在民間的日常生活中。

顏色釉瓷作為祭器，體現著古時帝王對天地、神明與權力的重視，也見證了帝王的榮耀與虔誠。

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